婚姻是兩個(gè)個(gè)體的結(jié)合，但同時(shí)也是兩種關(guān)于性別、公平和感激的觀念進(jìn)行交鋒的舞臺(tái)（美國社會(huì)學(xué)家霍克希爾德語）。也許在婚姻的一開始，這樣的交鋒就會(huì)充滿權(quán)力的爭奪、自我的讓渡等等。這也是《再見愛人2》里張婉婷和宋寧峰的婚姻，比其他兩對夫妻顯得更加劍拔弩張的原因。

宋寧峰、張婉婷這篇文章無意指責(zé)張婉婷或者宋寧峰中的任意一個(gè)，因?yàn)榛橐鲫P(guān)系歸根結(jié)底是私人領(lǐng)域的事情，更何況一檔真人秀節(jié)目也無法展現(xiàn)全部的細(xì)節(jié)和真實(shí)。但是張婉婷和宋寧峰這一對夫妻的相處確實(shí)能夠啟發(fā)一些有公共性的討論：那就是現(xiàn)代婚姻是否還要用陳舊的父權(quán)觀念去指導(dǎo)？這樣的觀念究竟是對人的解放還是束縛？父權(quán)（patriarchy）是一種以男性為中心的權(quán)力體制，在父權(quán)制下，男性是社會(huì)和家庭的核心，而父權(quán)思想詳細(xì)定義了父權(quán)制下男女應(yīng)有的人格、氣質(zhì)與規(guī)范。父權(quán)思想表現(xiàn)為權(quán)威式家長犧牲子女的自主權(quán)，男性性格中的自然性和柔和的一面被犧牲等，女性和男性都會(huì)受到父權(quán)思想下性別定型的限制而受到傷害。通過《再見愛人2》里其中一對嘉賓張婉婷和宋寧峰的語言互動(dòng)，我們可以看到“父權(quán)觀念”是如何傷害一段關(guān)系的。

張婉婷對宋寧峰的指責(zé)一是“你個(gè)大男人怎么那么矯情”，還有就是“女生就是情緒很多，你個(gè)大男人遷就我就完了”。也就是說，張婉婷會(huì)把父權(quán)觀念當(dāng)作語言暴力的工具去攻擊宋寧峰，而這樣的攻擊對宋寧峰也是有效的。所以在被張婉婷攻擊“矯情”的時(shí)候，他也會(huì)質(zhì)疑自己，向節(jié)目組發(fā)出疑問：“她指責(zé)我的時(shí)候，我很難受是合理的嗎？是不是我矯情呢？”

兩人的爭執(zhí)我們在節(jié)目中看到，他一再地對張婉婷的語言暴力妥協(xié)退讓，可能是出于演員形象的考慮，也可能是想要對外塑造大度包容善良的人設(shè)。可是，直到外界開始評價(jià)她男性尊嚴(yán)喪失的時(shí)刻，另一位男嘉賓盧歌諷刺他“抖m”的時(shí)候，立馬被激發(fā)出了反擊張婉婷的斗志，一反常態(tài)，情緒失控地說“你一直說我被節(jié)目組影響，那么我（的自主意識(shí)）在哪兒？！”也就是說，宋寧峰最在意的也是自己“男性尊嚴(yán)”和面子的喪失，他最在意的是觀眾評價(jià)他不夠男人。這都說明，宋寧峰雖然在這段婚姻里處于實(shí)際上的弱勢地位（從經(jīng)濟(jì)角度和心理能量角度看，宋寧峰偏低），但他也不能坦然接受自己的“弱”，非常害怕被指責(zé)“不像個(gè)男人”。

可是在現(xiàn)代的性別觀念中，我們都知道：男性也可以情緒化，也可以有矯情的時(shí)刻，就像女性也可以是充滿理性的。不應(yīng)該用性別氣質(zhì)中表現(xiàn)出柔軟、溫柔、情緒化等性別氣質(zhì)而去貶低人?？梢韵胂螅绻麖埻矜媒邮芤恍┬詣e氣質(zhì)和性別平等的教育，可能會(huì)對她的伴侶少一些偏見和指責(zé)。

張婉婷和宋寧峰講述的為什么生下孩子的情節(jié)也充斥著父權(quán)的邏輯。張婉婷一直強(qiáng)調(diào)“我給你生個(gè)孩子”，她和前妻相比是“晚進(jìn)門兒”的時(shí)候，就是把自己放在封建婚姻的腳本里的——因?yàn)楹⒆与S父姓，所以是給男方（而不是給自己）生的，更令我不能理解的是，她把墮胎的權(quán)力也完全交到了男方手里，在節(jié)目中說自己很多次要去墮胎，都被宋寧峰攔下。她讓我看到，原來一個(gè)靠自己努力，在北京有房有車，背愛馬仕包的成功的女性，觀念竟然還如此腐朽，簡直還停留在前現(xiàn)代社會(huì)——子宮在自己身體里，為什么要把生育與否的權(quán)力交給男方呢？當(dāng)36問里，宋寧峰對自己在性生活中沒有做好保護(hù)措施進(jìn)行了道歉，可是張婉婷呢，為什么她不能選擇保護(hù)自己？

宋寧峰向張婉婷道歉他們的關(guān)系讓我想到《再見愛人1》里的佟晨潔和KK，這也是一對女強(qiáng)男弱的關(guān)系，女方的強(qiáng)體現(xiàn)在知名度、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和心理能量等方面，為什么他們的關(guān)系并沒有讓人感覺到窒息呢，我覺得其中很重要的一點(diǎn)就是他們都沒有用父權(quán)的傳統(tǒng)觀念去要求對方，佟晨潔坦然接受了KK比較陰柔的性別氣質(zhì)，享受KK提供的情緒價(jià)值，同時(shí)并未因?yàn)镵K經(jīng)濟(jì)條件不如自己而去指責(zé)他。第一季的時(shí)候，我們也能看到KK醉酒后的情緒化時(shí)刻，而佟晨潔也沒有去指責(zé)KK不夠man，而是用她穩(wěn)定的情緒能量兜底了KK的情緒，最后一點(diǎn)是，兩個(gè)人都認(rèn)為“生與不生”的最終決定權(quán)在女方手里，并沒有因?yàn)镵K是獨(dú)生子就有必須“傳宗接代”的思想。這一對嘉賓也有他們在親密關(guān)系中需要面對的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也讓我們看到了一種不被性別刻板印象綁架的關(guān)系可以很美好的樣子——我愛你是因?yàn)槟惚緛淼臉幼樱皇悄惚恍詣e偏見改造后的樣子。隨組的心理咨詢師李松蔚分析說，張婉婷在這段關(guān)系中要的是純愛，我看到的，她要的“純愛”其實(shí)是霸道總裁式的偏愛。在張婉婷對婚姻的想象中，一方面她會(huì)要求自己像賢妻良母那樣照顧孩子，當(dāng)個(gè)好媽媽，操持好家里的一切。通過節(jié)目我們知道，和許多剛剛生育小孩的妻子一樣，張婉婷也出讓了太多的“自我”。無論在節(jié)目里她是如何劍拔弩張，冒犯和攻擊，在現(xiàn)實(shí)的這段關(guān)系里，她是經(jīng)濟(jì)上付出更多的那個(gè)（兩個(gè)人住她的房子，她更有錢，求婚鉆戒的一大部分錢是她還花唄），她是孩子的主要照顧者，甚至在宋寧口中是“愛我和孩子超過自己的人”。

而這一切付出要的回報(bào)就是對方給她霸道總裁式的偏愛。在她眼中她做好了傳統(tǒng)女性要做的那些部分，宋寧峰就要給出經(jīng)濟(jì)或者愛和情緒價(jià)值的回報(bào)，因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)條件比宋好，那么給她充分的偏愛就成了在她眼中最為重要的部分。

張婉婷在第一期節(jié)目中說：“宋寧峰你不知道你是來干嘛的嗎？你是來愛我的！”這種對被愛的要求，期望在節(jié)目中展現(xiàn)幸福的需求，很多女性都有，這也是父權(quán)思想對女性的影響，因?yàn)槟行允堑谝恍缘?，女人長期作為男性凝視的對象客體，如果不能被男性愛著，就像自我價(jià)值不能得到確證一樣。雖然張婉婷在追求男性之愛時(shí)的，態(tài)度上不像討好，而是一種趾高氣揚(yáng)的命令和追逐——但本質(zhì)上都是因?yàn)樗龥]有把自己看作一個(gè)可以自給自足的主體，而是只有得到丈夫的愛和認(rèn)可才能完整的客體。

受到父權(quán)思想的影響，女性往往在親密關(guān)系中扮演情感追隨者和索取者，男性則扮演情感疏遠(yuǎn)者，追隨者采取的方式是替雙方表達(dá)需求與依賴，以及對親密的渴望；追隨者使疏遠(yuǎn)者不必面對自己的依賴需求與不安全感。只要女性扮演了追逐者，男性就有資本去體會(huì)冷漠的獨(dú)立，就有資本去體會(huì)對空間的需求。

吊詭的是，只有當(dāng)作為追隨者的女性能夠退一步，把自己的精力放在自己的生活上——特別是當(dāng)她能夠平和地轉(zhuǎn)變，不帶任何敵對情緒時(shí)——疏遠(yuǎn)者才更有可能認(rèn)識(shí)到自己對聯(lián)系與親密性也有需求，才會(huì)開始追求情感。

在這檔真人秀快要接近尾聲的時(shí)候，宋寧峰一反常態(tài)，開始給予張婉婷情緒價(jià)值，甚至貢獻(xiàn)了一場求婚，他們的關(guān)系也有所緩和，都做出了“不離婚”的選擇，可是當(dāng)他們都說出要讓他們的女兒去孝敬姥爺?shù)臅r(shí)候，不少彈幕質(zhì)疑說“孩子有自己的人生”，我看到的則是，兩個(gè)人的父權(quán)觀念得到了再一次的確證，開始為他們在養(yǎng)育子女時(shí)是否會(huì)用權(quán)威式家長那一套犧牲子女的自主權(quán)而捏一把汗。

《再見愛人2》收官，宋寧峰向張婉婷求婚?！对僖姁廴?》里的這一對嘉賓上了最多次的熱搜，貢獻(xiàn)了最多令人窒息的畫面。它讓我們看到一段被父權(quán)思想所控制的婚姻可以帶給個(gè)體如此大的創(chuàng)傷，特別是對于女性來說，如何把更多的精力投入到自身發(fā)展，而不是執(zhí)著于被愛，甚至是對男性的改造上，可能才能收獲一段真實(shí)的人與人之間的關(guān)系，而不是想象中的父權(quán)制下的男人和女人“該有”的關(guān)系。