《幸福的種子》彭凱平著 生活書店出版有限公司出版

自我的終極目的是去靠近永恒的真、善、美，其唯一價(jià)值是實(shí)現(xiàn)生命最大的幸福。

心理學(xué)中的生命領(lǐng)域理論認(rèn)為，自我是個(gè)體在生命領(lǐng)域中的展示與反思，是在生命場(chǎng)景中的認(rèn)知與行動(dòng)的同一性意識(shí)。第三代積極心理學(xué)家正在將目光從積極天性、真實(shí)的幸福向生命領(lǐng)域延伸，幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用更積極的心態(tài)在不同的生命領(lǐng)域中創(chuàng)建成功與幸福。

本書作者、中國(guó)積極心理學(xué)發(fā)起人彭凱平教授從心理學(xué)歷史、心理學(xué)概念、社會(huì)心理學(xué)、文化心理學(xué)和積極心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，提升科學(xué)識(shí)見(jiàn)，探尋生命本質(zhì)。更重要的是，讓讀者綻放積極天性，塑造積極自我，驚喜地發(fā)現(xiàn)自我是如此充實(shí)而富足。

選讀：

了解自我才是真正的播下幸福的種子

科學(xué)心理學(xué)起源于西方，也是目前來(lái)看解釋“自我”相對(duì)最精密的學(xué)科。綜觀自我概念的心理學(xué)研究，個(gè)體既可以以主體我（即英語(yǔ)中的I）的身份去認(rèn)識(shí)和改造客觀事物，此時(shí)的我處于觀察地位；又可以以客體我（即英語(yǔ)中的Me）的身份被認(rèn)識(shí)、被改造，此時(shí)的我處于被觀察地位。所以，每個(gè)人都是主體我（主我）和客體我（客我）的統(tǒng)一體（自我）。這種自我觀，是在整體中涇渭分明的獨(dú)立細(xì)分的觀念。與之相關(guān)的人格、個(gè)性、情緒、認(rèn)知、意識(shí)，都需要有一些明確的定義范疇。這就像一條直尺，刻度分明，我稱之為“直尺式的自我模式”。

印度文化中的自我，我稱之為“混沌的自我模式”。因?yàn)樵诠糯《鹊乃枷肜铮瑹o(wú)論是持實(shí)有觀念的婆羅門思想傳統(tǒng)還是持空無(wú)觀念的沙門思潮，其核心并不是確定自我是什么，而是要將自我的本質(zhì)與世界的本質(zhì)一致化，也就是所謂的“梵我同一”。在這種觀念下，時(shí)間與空間都不具備特殊的意義，它們只是構(gòu)成絕對(duì)實(shí)在的條件——自我也就是整個(gè)世界。

而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自我是存在于關(guān)系中的不斷變換的存在?！兑住放c“陰陽(yáng)魚”圖形是這種觀念最為代表的巔峰之作。在中國(guó)人的思維中，存在著不同情境中的真實(shí)的社會(huì)自我，也存在著超然而富有靈性的超道德自我，這兩個(gè)自我從來(lái)不發(fā)生沖突。人在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)當(dāng)下種種時(shí)候所展現(xiàn)出來(lái)的變通，也同時(shí)在享受著自我遨游在超然的境界中的絕對(duì)。我將這種自我的觀念稱之為“關(guān)系的自我”。

不過(guò)，無(wú)論是“關(guān)系的自我”、“直尺的自我”還是“混沌的自我”，雖然不同文化心理與思辯傳統(tǒng)不同，但如果我們查閱?wèn)|西方古圣先賢的遺留，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“自我”最終的目的都是去靠近那個(gè)永恒的真、善與美。而“自我”的唯一價(jià)值，就是實(shí)現(xiàn)生命最大的幸福。古代印度人將這種幸福定義為解脫，古代希臘人將這種幸福定義為真理，古代中國(guó)人將這種幸福定義為“內(nèi)圣外王，天人合一”。

因此，無(wú)論從哪種文化角度來(lái)看，自我的發(fā)現(xiàn)都是人類向往幸福的終極追求。

目前，第三代積極心理學(xué)工作者們將目光從積極天性、真實(shí)的幸福開(kāi)始向生命領(lǐng)域延伸。他們的工作是幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用更加積極的態(tài)度在不同的生命領(lǐng)域中創(chuàng)建真實(shí)的幸福與成功，并在不同的生命領(lǐng)域中找到平衡。

1、積極的心態(tài)使人生得以樹(shù)立一個(gè)明確而正向的精神追求，它決定一個(gè)人如何思考、感受和行為，以使他們獲得內(nèi)在的滿足。積極的心態(tài)是基于自我發(fā)展的原則，專注于為自我創(chuàng)造美好的生活。如果一個(gè)人行為不符合他們的精神追求時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致這個(gè)生命領(lǐng)域的不平衡。

2、家庭是每一個(gè)人至關(guān)重要的生命領(lǐng)域。家庭不一定完全依賴血緣關(guān)系。更重要的是，它是與你有意義，有親密關(guān)系的人有關(guān)的共同體，是責(zé)任自我展現(xiàn)最集中的場(chǎng)所。現(xiàn)代人要更加重視家庭生活與家庭經(jīng)營(yíng)，這是積極而幸福的自我的根本需求。

3、在所有的社會(huì)，工作在大多數(shù)成年人的生活中發(fā)揮著重要作用。工作是生計(jì)的必要，具有經(jīng)濟(jì)滿足和工具滿足兩種作用。工作也是人們進(jìn)行學(xué)習(xí)、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)最好的一種社會(huì)生活方式，并且工作還具備社會(huì)心理方面的促進(jìn)作用。它賦予個(gè)人生活意義并滿足他們成為社會(huì)一部分的內(nèi)在需要。重要的是，人們通過(guò)工作能夠享受到家庭之外的尊重與成就，還有更多的社會(huì)關(guān)系。善待工作是現(xiàn)代人相當(dāng)重要的一份責(zé)任與選擇。

4、健康涉及我們的身體、情感、身心健康與幸福。健康狀況不佳會(huì)影響生活品質(zhì)、工作質(zhì)量以及家庭成員關(guān)系和社區(qū)互動(dòng)的能力。采取健康的生活方式并促進(jìn)健康生活至關(guān)重要。了解如何鍛煉、健康飲食、放松和建立精神聯(lián)系有助于促進(jìn)社會(huì)整體變得更加健康與富有活力。

5、社區(qū)是家庭與工作以外的關(guān)系中至關(guān)重要的部分。包括我們與朋友、與鄰里之間的關(guān)系和互動(dòng)，也包括我們?yōu)樽约旱呐d趣愛(ài)好等所結(jié)成的團(tuán)體。社會(huì)讓人們珍惜團(tuán)結(jié)，在社會(huì)中構(gòu)建家庭一樣溫暖的氛圍。最關(guān)鍵的是，它提供了一種成就感和滿足感，特別是當(dāng)個(gè)人在社區(qū)中幫助到需要幫助的人的時(shí)候。

這樣的生活是充實(shí)而富足的，這樣的生命是幸福與豐盛的。

認(rèn)識(shí)自我，投入生活，是真正幸福的開(kāi)始。

了解自己才是真正的播下幸福的種子！