中南大學(xué)道學(xué)與心理健康研究中心主任 呂錫琛教授

在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息膨脹、社會(huì)矛盾增多，不少人陷入了焦慮的泥潭。如何在逆境中自處，如何緩解焦慮心理、保持心理健康？這成為我們必須認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的健心智慧，特別是追求身心兩全，性命雙修的道家文化，更是能夠給予人們諸多啟示。

道家的代表人物是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李耳（老子）和莊周（莊子）。老莊的思想不僅深刻影響了中國(guó)古代的哲人高道、帝王將相乃至平民百姓，而且對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等學(xué)科多有啟迪，奉其精華，將有助于人們更好地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，緩解焦慮，平衡心理，協(xié)調(diào)人際。

 順應(yīng)自然是道家的核心思想，其認(rèn)為，天地萬(wàn)物的產(chǎn)生以及萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都受著一種不可抗拒的必然規(guī)律和內(nèi)在的力量所統(tǒng)攝，老子將這種內(nèi)在的規(guī)律和力量稱之為“道”。《道德經(jīng)》說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”“道常無(wú)為而無(wú)不為”“道法自然”。這里所說(shuō)的“無(wú)為”不是消極作為，而是順應(yīng)事物自然而然的本性和內(nèi)在規(guī)律而為，因而才能夠成就萬(wàn)物，達(dá)到“無(wú)不為”的結(jié)果。也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都由“道”而生，在“道”的支配下發(fā)展變化，受到諸多外在條件的制約，任何人都不能無(wú)視事物的內(nèi)在本性和規(guī)律強(qiáng)作妄為。這就從哲學(xué)的高度啟示人們：天下事物各有其發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)，要徹底扭轉(zhuǎn)這一發(fā)展趨勢(shì)是徒勞無(wú)益的，明智的做法是勇敢地面對(duì)這些發(fā)展變化，順應(yīng)和利用這些規(guī)律或趨勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)或者盡量減小這些變化所可能帶來(lái)的傷害或負(fù)面影響。

莊子發(fā)展了老子順應(yīng)自然的思路。他認(rèn)為，當(dāng)生活現(xiàn)狀難以改變或遇到生活中的突發(fā)事件時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇不加評(píng)判、全然接受的態(tài)度，以平和的心態(tài)理智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)：“知其不可奈何而安之若命”,而不要怨天尤人。《莊子.德充符》中通過(guò)孔子之口說(shuō)：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑”等皆為“事之變，命之行”。在《養(yǎng)生主》和《德充符》中，作者都反復(fù)告誡說(shuō)：“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。”意思是說(shuō)，安于天理，并且順從自然變化，哀傷歡樂(lè)都無(wú)法進(jìn)入心中，古時(shí)候的人把這稱作是自然解脫，就好比解除了倒懸之苦，這種順應(yīng)自然，循乎天理，不為外物所滯，才能無(wú)所牽累而逍遙自在。

這種情感上的超脫態(tài)度，并非冷漠無(wú)情或?qū)θ祟惖耐纯酂o(wú)動(dòng)于衷，而是出于對(duì)自然和人生的客觀規(guī)律的深刻理解。因?yàn)榭陀^規(guī)律不可逆轉(zhuǎn)，如果沉溺于后悔或悲痛之中，憂郁傷感，反而會(huì)喪失自己前進(jìn)的信心和勇氣。不如面對(duì)現(xiàn)實(shí)，順其自然，順應(yīng)客觀外界的規(guī)律和社會(huì)的要求，以理性的態(tài)度調(diào)整自己的情緒，使之保持在適度的范圍之內(nèi)。啟示人們從悅生惡死的情緒中超脫出來(lái)，以豁達(dá)的態(tài)度面對(duì)種種生活事件，從而減輕焦慮心理的困擾或傷害。

在“道法自然”，順應(yīng)自然思想的基礎(chǔ)上，老子強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物各有其性?！兜赖陆?jīng)》中指出，由于萬(wàn)物秉性不一，行為各異，“或行或隨、或噓或吹、或強(qiáng)或羸，或載或隳。”有的主動(dòng)前行，有的被動(dòng)跟隨；有的溫柔，有的狂暴；有的強(qiáng)大，有的弱小；有的承載重任，有的崩潰瓦解。因此，高明的圣人洞察這些差異，充分地認(rèn)識(shí)和尊重人性的差異，“去甚、去奢、去泰”，去除過(guò)分的、奢侈的以及極端的行為，因性而為，尊重事物自身所具有的本質(zhì)和規(guī)定性，發(fā)揮人的本真特性。

莊子也告誡人們不要違逆自然本性，《莊子.駢拇》中說(shuō)，“不失其性命之情”才是天下最正確的處事原則。因此，“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。故性長(zhǎng)非所斷，性短非所續(xù)，無(wú)所去憂也?！边@就告訴人們，自然而成的長(zhǎng)，不能人為地將它砍斷；自然而成的短，不能強(qiáng)行續(xù)接。因此，鴨子與白鶴相比，他們的腳雖然各有長(zhǎng)短，但這種長(zhǎng)短的差別卻正是它們各自的天性，順應(yīng)自然本性而行事才能無(wú)憂無(wú)慮，各得其所。如果不顧自己的特性和局限，非要按照某種標(biāo)準(zhǔn)盲目模仿別人或人為地改變自然狀況，那就只會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的“憂”和“悲”。

莊子的話語(yǔ)讓我們體悟到，在現(xiàn)代社會(huì)困擾人們的“內(nèi)卷”本質(zhì)上是背離了自然本性的某種“異化”，是一種不正常的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。我們看到，莊子的生活雖然十分艱難，依靠打草鞋維持生活，物質(zhì)層面如此匱乏，但他卻有著豐富的精神生活和心靈的自由。他自覺(jué)地脫離世俗名利得失的競(jìng)爭(zhēng)，不參與“卷”的游戲。每個(gè)人都有各自的特性，根據(jù)各自的特性來(lái)發(fā)展自己，根據(jù)各自的才能來(lái)做事，各盡所能，各得其宜，這也是每個(gè)人所應(yīng)盡、能盡的社會(huì)職分。這種根據(jù)個(gè)體的獨(dú)特性來(lái)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的主張是有其合理性的，這也正是奧地利心理學(xué)家弗蘭克在他那本風(fēng)靡全球的名著《活出意義來(lái)》一書(shū)中所說(shuō)的：“每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命?！?/p>

這些主張啟示我們：每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，也各有所短?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦結(jié)構(gòu)是不同的，取決于你天生的基因和后天成長(zhǎng)過(guò)程的塑造。不要盲目與他人攀比，不要以統(tǒng)一的模式和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判自己和他人。每個(gè)人應(yīng)該根據(jù)各自的特性來(lái)發(fā)展自己，根據(jù)各自的才能來(lái)做事，各盡所能，因性而為。用現(xiàn)代腦科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是要按照你的優(yōu)勢(shì)腦來(lái)思考和做事。

我們要敢于超越世俗的偏見(jiàn)，量力而行，活出真我，接納自我，特別是要接納自己無(wú)法改變的缺陷或不完美，這是讓我們擺脫焦慮、抑郁并有可能走向成功的智慧。例如，美國(guó)女歌手凱斯·黛莉雖然天生有副好嗓子，但曾由于自己的齙牙和闊嘴這一外貌缺陷而自卑，不敢公開(kāi)演唱。后來(lái)，她受到老師的鼓勵(lì)，自我接納，不去顧慮外貌的缺陷，而是盡情地展現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，以美妙的歌喉放聲歌唱，幾年后成了頂尖的歌星。我國(guó)著名的京劇演員周信芳在倒嗓之后，沒(méi)有陷入焦慮不能自拔，而是接受現(xiàn)實(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，順應(yīng)嗓子嘶啞這一劣勢(shì)，形成了重吐沙音、腔調(diào)蒼涼的特色，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的麒派藝術(shù)，走出了一條前人未走過(guò)的成功之路。

吸收順應(yīng)自然、因性而為的道家智慧，放棄完美主義、盲目攀比、主觀偏執(zhí)等不理性想法，將有助于避免被某些外在標(biāo)準(zhǔn)裹挾而導(dǎo)致焦慮甚至悲劇。

心理治療的臨床實(shí)踐還發(fā)現(xiàn)，一些有地位、有財(cái)富的人可能活得并不快樂(lè)自在，榮格的病人中有不少就是社會(huì)的精英。因?yàn)樗麄兊恼嫖冶回?cái)富或地位壓抑了，他們的人格面具太膨脹了，其內(nèi)在本性無(wú)法獲得一個(gè)舒展的機(jī)會(huì)。其實(shí)，生命的意義不在于地位或財(cái)富這些外在的東西，人們需要適度地放下人格面具，認(rèn)識(shí)自己本來(lái)如此之性，找回或接納真實(shí)的自己，才能掃除焦慮的烏云，在天地之間綻放出屬于每個(gè)人的獨(dú)特精彩。（中國(guó)網(wǎng)心理中國(guó) 網(wǎng)址：http://sl3server.com/）