在信息泛濫，人們的情緒被視為“價(jià)值”的當(dāng)下，法國思想家古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：群體心理研究》再度成為值得回望的經(jīng)典。它早在一個(gè)世紀(jì)前揭示的“群體非理性機(jī)制”，正在以更復(fù)雜的形式在今日社會中重演：網(wǎng)絡(luò)暴力、粉絲經(jīng)濟(jì)與數(shù)字沉迷——皆是勒龐筆下“群體時(shí)代”的當(dāng)代表達(dá)。

此次新版《烏合之眾》由中國青年出版社出版，特邀清華大學(xué)政治學(xué)系教授任劍濤撰寫導(dǎo)讀，從思想史的縱深處重新闡釋勒龐與托克維爾的關(guān)系，指出《烏合之眾》并非反民主的控訴，而是對大眾民主必然伴生的群體心理結(jié)構(gòu)的警醒。任劍濤寫道：“現(xiàn)代社會是大眾社會，現(xiàn)代政制是大眾民主。這是人們必須正視的社會政治現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們對其懷抱崇高期待之際，亦需同時(shí)展開利弊交互的觀照，才能準(zhǔn)確理解這一社會政治機(jī)制的真實(shí)面貌?！?/p>

在《烏合之眾》這部經(jīng)典作品中，作者勒龐敏銳地意識到，在群體社會中，個(gè)體的理性被情緒吞沒，智力水位隨之下降。他以科學(xué)觀察者的冷靜筆法描繪了這一變局：“群體的力量源自非理性?！比后w的行動并非出于深思熟慮，而是被情緒、暗示和幻覺驅(qū)動。

而這些洞見在數(shù)字時(shí)代被賦予新的形態(tài)。社交媒體的傳播邏輯，使每一次集體憤怒都可能演化為一次網(wǎng)絡(luò)暴力；“算法的民主化”反而重現(xiàn)了勒龐所警告的“情緒專制”。重新閱讀《烏合之眾》，有助于我們加深對今天一些群體現(xiàn)象的理解和認(rèn)識。

《烏合之眾：群體心理研究》是法國社會心理學(xué)奠基之作，首次系統(tǒng)揭示了群體行為的心理結(jié)構(gòu)與社會后果。全書從群體心理的普遍特征入手，分析群體信念與情緒的形成機(jī)制，揭示其與政治、宗教、革命運(yùn)動的關(guān)系，闡明“群體時(shí)代”的到來意味著個(gè)人理性的衰退與集體暗示的崛起。自1895年出版以來，《烏合之眾》被譯成20余種語言，長期列入政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)經(jīng)典書目，與托克維爾的《論美國的民主》并稱為理解現(xiàn)代社會的“雙子星”。它的影響超出學(xué)術(shù)領(lǐng)域——從弗洛伊德到奧威爾、從塔列朗到卡爾·施米特，都在不同角度回應(yīng)過勒龐的命題。本書不僅是社會心理學(xué)的起點(diǎn)，也是理解現(xiàn)代大眾社會與傳媒政治的思想指南。

如何理解這本書在當(dāng)代的閱讀意義？正如任劍濤在導(dǎo)讀的最后指出：“（這本書要求我們認(rèn)識到）在參與社會時(shí)，始終意識到個(gè)體價(jià)值的不可忽略；而在伸張個(gè)體價(jià)值的同時(shí)，須防止個(gè)人主義滑向利己主義，從而破壞社會整體性。唯有在這對張力之間，維持個(gè)體與群體、個(gè)人與社會、個(gè)人與國家之間的積極互動，現(xiàn)代社會才有可能建立起一種兼顧自由與秩序的良性結(jié)構(gòu)。”